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第1252章(1 / 2)

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张梁与严陆此前断言,那四个置于石台之上的尸首便是传说中的“四岳”。

当时吴良并未多想,只想尽快前往验证一番,也好领略一下传说中的“四岳”的神采。

但现在。

吴良已经确定那四具尸首绝对不可能是“四岳”,于是便想起了另外一处古籍中记载过的细节:舜帝继位之后同样苦恼水患,于是便询问“四岳”,有谁可以领导治水之事?“四岳”共同推荐大禹,于是舜帝封大禹为司空,继任治水之事。

这处细节实在容不得细想。

当时“鲧”才治水失败,又偷了“息壤”被舜帝殛死于羽山。

那么大禹是什么身份与处境?

罪臣之后!

舜帝凭什么相信,父亲“鲧”办不成的事,大禹便能够办成?

而“四岳”又凭什么推荐大禹?

这其中如果没有什么隐情是肯定说不过去的……而最重要的是!

那时“四岳”还在!

吴良研究过古籍,“四岳”并不是一种官职,不是换个什么人都可以叫做“四岳”,那就是自尧帝在位时便已经身负要职的四名扛鼎重臣的合称。

而如果张梁与严陆此前在这处秘境中发现的甲骨文献也是“事实”的话。

即是说。

丹朱当初修建这处地下秘境,原本肯定是要“四岳”葬于此处的,因为“四岳”推荐舜帝继位,却不支持他。

而这处地下秘境又是“鲧”盗来“息壤”助其修建。

那么“鲧”便是这处秘境的总设计师与总监工,将“四岳”制成实心肉并安置在四处石台上的工作也理应由他亲自负责。

如此一来,“鲧”便有了许多操作的余地。

再加上“躺”在这间石室的石床上的并不是丹朱,而是“鲧”的木杖,这就更令人不得不怀疑“鲧”究竟在整个事件中起了什么作用了……

而“鲧”的所作所为。

很有可能直接关系到“四岳”是否还有机会活着面前舜帝。

也很有可能直接关系到“四岳”向舜帝举荐由谁来接管治水事宜。

如此说来。

这算不算得上是一盘弥天大棋?

“但有一点我还是想不通。”

吴良微微蹙眉,沉吟着继续问道,“依照你的猜测,‘鲧’要助大禹办治水之事,可能还藏有私心,这些我都可以理解,却理解不了他为何要盗取‘息壤’,为何要协助丹朱修建这处秘境,这些举动看起来与后来的事似乎并无干系吧?”

“e……”

甄宓好像被吴良问住了,沉吟了片刻才道,“怎会没有干系?我听文命说起过,自‘鲧’治水九年不成之后,舜帝为了平复民怨,已经打算命他自尽以谢天下,‘鲧’听到消息便私自盗取了‘息壤’连夜逃回了羽山,待舜帝派人前来追杀时,‘鲧’早已没了去向,就连文命也不曾见到父亲最后一面,更不知‘息壤’的去向,再后来没过多久,舜帝便对外宣布‘鲧’已经被他斩首,并将一具无头尸首示众鞭挞以谢天下,此时才告一段落。”

“竟还有这样一桩秘事?”

吴良惊奇道。

这么说起来,当时“鲧”便已经山穷水尽的地步,除了躲在某个人迹罕至的穷乡僻壤了却残生,再也没有机会抛头露面去做任何事情。

若是如此。

他使用“尸解法”变换一个身份,有使些手段令自己的儿子大禹接任治水之事,协助其成为名留千古的治水英雄便也说得过去了。

但这“尸解法”应该肯定不仅仅只是变换一个身份那么简单。

否则后世道教便不会有“尸解仙”这种说法了,若是没有点拿得出手的本事,根本配不上“仙”这个字。

“那么……关于‘尸解法’你究竟知道多少,可否详细说于我听听?”

如此想着,吴良又道。

“你不是知道么?”

甄宓却侧目反问道。

“不是说了我所知的那些只是些道听途说,当不得真的么?”

吴良干笑说道。

“据我所知,这‘尸解法’的本质其实不过是延续寿命的缓兵之法罢了,倒也没什么了不得。”

甄宓倒也不再与他理论,言简意赅的说道,“夫尸解者,形之化也,这就是一种金蝉脱壳的手段,有些人明知寿命未尽却要遇险,便可借助此法将魂魄封存于一物之中,从而摒弃肉身达到金蝉脱壳的效果,使得寿命得以继续延续。”

“就这么简单?”

吴良一愣,这算什么“仙”,还不如此前在公输冢中见过的已经与“河神”融为一体的公输班呢。

好歹公输班从某种意义上来说的确得到了永生。

而这“尸解法”却仅仅只是摒弃肉身金蝉脱壳,却依旧要收自然寿命的限制,如此化作一物苟活一世又有什么意思?

吴良当然不愿轻易相信这种说法。

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