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第459章(1 / 2)

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历史记载中,左慈与曹老板有过几次正面接触,展现出了令人咋舌的神通,使得曹老板几次欲对他下手都无功而返,对他的神通颇为信服与忌惮,就连曹老板的儿子曹植也见识过他的神通。

带着这样的想法,吴良接着问道:“不知诸葛县丞今年贵庚?距离四十之命关还有几年?”

“我今年三十有七,距离命关不过只剩下三年多。”

诸葛玄正色答道。

这就对上了!

吴良心中暗惊。

中记载,诸葛玄卒于建安二年,也就是公元197年,距今正是三年多之后。

虽然东吴史学家袁晔所著中也有说,有关诸葛玄死因的记载是“建安二年正月,西城民反,杀玄,送首诣繇”。

但东晋时期的史学家裴松之评论此书:“不知资、晔之徒竟为何人,未能识别然否,而轻弄翰墨,妄生异端,以行其书。如此之类,正足以诬罔视听,疑误后生矣。寔史籍之罪人,达学之所不取者也。袁晔、乐资等诸所记载,秽杂虚谬,若此之类,殆不可胜言也。”

说的就是这叫做袁晔的人,他所著的那些史书都是“轻弄翰墨,妄生异端”的东西,那些书只会误导后人混淆历史,袁晔是史学家的耻辱,是史学界的罪人。

后世考古界也对进行过考证,确实发现了许多与史实不符的记载。

也是因此进行历史考证的时候也不会将当做正史看待,而只将其当做一部东汉末年的文学作品。

另外,吴良的亲身经历也已经充分的证实这一点。

中记载,诸葛玄早年确实是在豫章郡当过太守,而在被人取而代之之后,便跑到荆州来投奔刘表,如此一直到建安二年去世,诸葛亮才顺势留在了南阳郡邓县隐居,直到刘备三顾茅庐才终于出山。

这才比较符合逻辑。

中的记载时间线就对不上,如果诸葛玄果真要在三年后于豫章郡被杀,那么诸葛亮也应该跟在诸葛玄身边才对,如今根本就不应该出现在南阳郡邓县。

吴良自然也断然不可能在这个时间段、这个地方见到诸葛亮本人!

所以。

诸葛玄的死因在历史上还是一个谜。

不过有一点是可以肯定的,不管是,还是都说诸葛玄死于建安二年,也就是三年后,死期应该不存在什么疑点……

即是说。

“乌角先生”左慈确实没有预言错了诸葛玄的死期?!

这未免也太神了吧?

难道左慈真的“少有神道”,乃是真正的陆地神仙不成?!

除此之外。

吴良心中还浮现出了另外一个疑问:“刚才诸葛玄亲口说,他现在便已经挖出了一条能够进入丘穆公墓的通道,可是直到三年后离世之际,他也没有带着诸葛亮一家离开邓县,诸葛亮更是原地隐居了起来,这又是因为什么?”

“盗一座已经找到并且挖开的古墓应该用不了太长时间吧?”

“而且诸葛玄最终还是如左慈语言的那样没有闯过命关,即是说他应该没有在丘穆公墓中找到能够救命的天材地宝,如此之下,他应该会在求生欲的趋势下继续寻访天下古墓才是,又怎会从此定居于此?”

“难道盗完这座墓之后他就彻底放弃了求生?或是之后便再也没有找到其他古墓的踪迹?亦或是……这座挖开的墓便让他整整盗了三年多,到死都仍旧没有盗完?”

吴良百思不得其解。

不过事到如今,他已经通过与诸葛玄的对话确定了两件事:

一、诸葛玄自己所说的命关与历史上的死期相吻合,如此性命攸关的事情都说了出来,再加上他对丘穆公墓的所知也是来源于,这些都能够与吴良所知的信息对得上,说谎的可能性应该不大;

二、左慈只怕比想象中的更加厉害,同为东汉末年的著名方士,于吉与他之间的差距恐怕不是一点半点。

想到这些,吴良顿时更觉得很有必要亲自见一见左慈了。

因为曹老板的儿子曹植曾在中说过,左慈最擅长的“神道”,其实正是于吉那个老童子一窍不通的“房中术”。

吴良是个热爱学习的人,对知识的渴望胜过一切,自然不肯轻易错过!

再至于诸葛玄的“恶咒”……

到底是不是所谓“传自上古的恶咒”吴良就不太敢说了。

毕竟那可是能够预言诸葛玄死期的“乌角先生”做出的判断,这玩意儿就是吴良想不信都说服不了自己。

不过刚才看到诸葛玄身上的那些密密麻麻的粗糙肉瘤时,吴良也是不由的想起了后世看过的一些疾病图片。

印象中有一个叫做“神经纤维瘤”的疾病就与诸葛玄的症状有些类似。

至少表面上看起来有些类似。

可惜他对医学了解的不多,自然没办法做出诊断,更不可能给出正确的治疗方案……何况据吴良所知,后世所知的“神经纤维瘤”本身就是一种可怕的不治之症,

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